山窮水盡，否極泰來
——專心讀《論語》
作者：虎艷姿
來源：“書院研討”教學場地微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅玄月十五日丙申
瑜伽教室 耶穌2022年10月10日
編者按：作為學校新媒體中間任務人員，虎艷姿同學曾在2022年5月為我的“《論語》走進思政課”視頻做過后期剪輯。9月份，剛巧我擔任她們班《道理》課教學任務，再次與明明德讀書會“相遇”，她第一時間申請參加這個溫熱的大師庭。明天是誦讀打卡的第35天，她特用文字記錄下學習經聚會場地典的所想所感所悟……
山窮水盡，否極泰來
虎艷姿
在一次學校新媒體中間的任務中有幸與杜老師私密空間結緣，并參加“明明德讀書會”，從此便走進了中華平易近族偉年夜的文明寶躲。
虎艷姿同學參加教學明明德讀書會
在生涯中我經常會碰到一些問題，可是不了解該怎么解決，講座場地自第一次在讀書會讀《論語》，我便深受震動。那些不克不及解決的問題我都能在《論語》中找到謎底，真可謂山窮水盡、否極泰來。
虎艷姿同學第一天打卡誦讀
起首，《論語》教會我若舞蹈教室何做人，若何做正人。這是一個紛擾復雜的社會，這是一個高速發展的時代，無論是人們的生涯方法還是娛樂選擇都趨向于快節奏形式，5G＋的到來更是把一切人都推上了跑道。鋪天蓋地的娛樂視頻、八卦新聞，一點一點侵蝕著人們的年夜腦，一旦你為本身的生涯按下暫停鍵，就會被這個社會冷淡地裁減。
明明德讀書會合1對1教學影
李白可貴在“眾人皆醉我獨醒”，而現代人可悲在自知已被卷進時代的漩渦卻始終無力停下。于是徘徊、孤獨、不安、急躁、憤憤不服成了人之常態，雖已是小康程度，甚至錦衣玉食，但卻感覺不到滿足，總覺得缺乏些什么，缺的恰是精力支柱。我也曾經舞蹈教室遭到這種問題的困擾，在與現代漢語老師交通的過程中清楚：人假如沒有精力支柱，正如湖面上的無根浮萍。我們要終其平生尋找支撐我們的根。知識就是精力支柱，假如我們沒有知識，那我們的生涯永遠都是膚淺單方面的，我們也發揮不了本身人生的價值，成天渾渾噩噩，總感覺不到滿足，因為最基礎就不了解本身想要什么。
杜華偉老師在上網課
在后來讀《論語瑜伽教室》的日子里，我逐漸獲得清楚決問題的方式，就是“正人務本，本立而道生。”一個人專心致志、踏踏實實地做本身的工作，就找到了本身的根，就不會隨波逐流，以致最后迷掉本身。那么，什么是正人，什么是君子呢？《論語》有言“正人坦蕩蕩，君子長戚戚。”這里的君子即是所謂吠形吠聲的傖夫俗人，被生涯的雞毛蒜皮糾纏地自怨自艾。而恰是這些人的生涯最欠好過，他們氣度狹隘，摒棄人文品德，將人道的狹隘無私、爭名奪利展現地淋漓盡致。與此相分歧的還有“唯男子與君子為難養也。”冤枉掉落的是他們，憤憤不服的還是他們。而正人呢？貧而無諂，富而不驕。無憂無懼，坦坦蕩蕩。
“己所不欲，勿施于人”，反過共享空間來看就是，“己欲，施于人”，就是把本身喜歡的東西送給別人，把本身所獲得的知識經驗傳授給別人。可是在現代社會又有幾個人愿意這樣呢？現代社會的人們會議室出租是精致的利己主義者，把個人主義、個人尋求、個人得掉奉為圭臬，個人與個人之間沒有了過多的聯系，讀到《論語》中這句話的時候教學我不由追溯以前的生涯，那些聚會場地生涯交流片斷來自于歷史書，來自于記憶。是啊，從前的車馬很慢，平生只夠愛一個人，從前坐在小會議室出租院里也可靜看庭前花開花落，閑賞天上云卷云舒。而現代社會呢？燈紅酒綠的生涯，快餐式的愛情，靜謐的小院儼然隨著城市化的程序在年夜城市銷聲匿跡，只家教留在人們的記憶里。
蘭州交年夜校園風景
家教其次，《論語》教會我孝順。孔子說，當父親活著的時候，要觀察他的志向；在父親往世后，要考核他的行為。若是對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，同“事怙恃能竭其力”有些分歧。雖然事怙恃能竭其力個人空間，但在社會上幹事，或是貪污或是搶劫，觸犯罪律，使怙恃擔心、憂心，這也不克不及算是孝。現在有良多人外收工作，每逢佳節也不回家，只給怙恃打了良多錢而不關心怙恃。可是《論語》指出，為怙恃供給豐厚的物質不是孝的最基礎，假如能夠依照怙恃的意愿、教誨行事做人，對得起怙恃才是真正的孝。
虎艷姿同學誦讀打卡滿30天
高中的時候我生病了，于是我媽媽開啟了一段陪讀生活，就像電視劇里演的那種，陪讀家庭很辛勞。媽媽當時在縣里下班，我在市里上學瑜伽教室，我媽媽天天要坐一個小時的車往復來照顧我。記得那年冬天，雪下的特別年夜，路上都結了冰，媽媽怕我一個人不克不及照顧本身，寧愿冒著嚴冷來陪我。時至本日，我仍然清楚地記得那天看著窗外憂心忡忡的我。我不了解那天天氣有多冷，也不了解老師在講臺上講了什么知識，只了解媽媽為我支出了她力所能及的一切。自那以后，我真正懂得了媽媽，不再背叛、不再胡鬧。我想讓媽媽開心，那就要好好學習，不辜負媽媽的希冀。現在我清楚了，我體諒媽媽、關心媽媽，完成媽媽對我的等待，這就剛好對應了《論語》中對孝的定義。
最后，《論語》也教會我為人處世。從小我們就被教導要做一個品德高家教貴的人，該怎么做呢？于是怙恃老師告訴我們，古來的圣賢和當代的好漢榜樣都舍己為人，無私奉獻。面對品格不高貴的人，依舊要寬容他們，懂得原諒他們，甚至等待傳染感動他們。但是，我發現這樣做很困難。在與各色人等打交道的過程中，我才清楚原來人是五花八門的。大好人當然多，壞人也不少。對大好人好，沒有問題。可是對壞人呢？當然也不是真正的壞人，只是好貪些廉價，或多或少損害了你的好處卻以為理所當然的那類人。哪怕怙恃以絕對的事理教導我，我還是不克不及接收，難道我就不克不及以牙還牙嗎，我實在不清楚該怎么往解決這個問題。
直到讀到《論語》中“以德報德”的內容，我茅塞頓開，猶如醍醐灌頂。這一篇講的是一教學場地個人問孔子：“別人對我欠好，我還是對別人很好，以德來報怨，您覺得怎么樣？我是不是很高貴？”孔子說：“你以德來報怨，那我問你，那些對你好的人，你怎么來報答別人呢？假如不論別人對你好還是欠好，你一概對別人好，那讓那些對你好的情面何故堪呢？倒不如以直報怨，以德報德。別人對你欠好，你該怎樣就怎樣。別人對好你也對別人好。豈不恩仇清楚，輕松瀟灑呢？”此時我忽然感覺山窮舞蹈教室水盡，迷惑我許久的問題終于獲得清楚答。
網課期間，虎艷姿同學參與課堂互動
我也覺得我們教導體系中的德育過于簡單和抽象，沒有很好地與中國的傳統相結合，所以才弄得象我們經常存了迷惑在心間，糾結于品德窘境中。品德就是人們之間的互惠機制，保證人與人之間的互惠互利，你有恩于我，我也要有恩于你，這樣我們才幹長久地一起配合下往。假如一起配合的雙方只要一方有好處，這種一起配合是進行不下往的。可是在我們的世界里，也確實有一些利慾熏心的人。瑜伽場地凡事只考慮本身，不考慮別人。這樣的人假如不讓他們碰鼻，豈不會變本加厲，把這個世瑜伽場地界搞得烏煙瘴氣？對這些人假如你總是以德報怨，那么就會養虎為患，不僅傳染感動不了他，甚至會迫害更多的人。
虎艷姿與王崢丁同學掌管晚會
孔子活得很甦醒，《論語》講得很清楚，身為讀者的我不由感歎：一本《論語》聚會場地完完整全把中華五千年的文明囊括此中1對1教學。歲月不拘，時節如流，《論語》蘊含的聰明卻經久不衰，甚至歷久彌新。
虎艷姿同學在小樹屋家上《馬克思主義基礎道理》課
一部《論語》讓年夜千世界里一個小小的我覺得山窮水盡，否極泰來。我愿乘著時代的一葉扁船，繼續遨游在《論語》的世界里找尋更好的本身教學場地。就這樣，一日一日，一年一年，一向向前……
作者簡介：
虎艷姿，蘭州路況年夜學文學院2021級漢語言文學專業學生，愛好讀書、朗誦、演講、共享空間跳舞。
責任編輯：近復