星巖書院：北宋名臣包拯創建的書院
作者：王琪
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅八月初七日戊午
耶穌2022年9月2日
星巖書院位于廣東肇慶，為北宋名臣包拯于公元1041年所建，是西江流域興建最早的書院，至今已有千年傳承。包拯被眾人尊稱為“包公”“包彼蒼個人空間”，平生俯身為平易近、剛正不阿，其所創辦的星巖書院也深深地打上了“清心為平易近”的文明品德，閃耀于西江流域賡續千年的文脈傳承之中。
“包公治端”：生涯生產與文明建設并重
公元1040年，私密空間包拯出任端州知軍州事，決定興教導以開啟平易私密空間近智、暢文明以促進融會，選址城北寶月臺創辦了星巖書院，“四面荷花，星巖拱峙”“臨碧沼可觀魚，坐石墩可看月”，山川相伴之間學子更能靜心思學。
包拯獨一的傳世詩作就是寫于端州，名為《書端州郡齋壁》，其開篇兩句“清心為治標，直道是身謀”無疑就是他個人的真實寫照教學場地。包拯進治端州的時候已年屆不惑，但躬身為平易近、清正廉潔的本質和初心不改。據史料記載，宋時端州為偏荒之地，經濟落后、百孔千瘡，蒼生常受“春瘴”和水災之私密空間苦。為此，包拯一方聚會場地面帶領蒼生“鑿井治瘴”，以清潔水源根治瘴癘，留下一座座“包公井”；另一方面在城郊開渠鑿池、興修水利并開墾荒地，防治水災的同時發展生產，極年夜改良了蒼生的生涯瑜伽場地條件。
包拯在解平易近憂、除平易近患的同時也在關注別的一個問題，那就是對當地蒼生的教化和文明啟蒙。現代端州作為“南蠻”之地，遠離華夏文明，常有“殺人祀鬼、巫覡挾邪術害人”陋俗，且一向未有官學，只要零碎的私塾和家庭延師教子，興學重教、興文明人火燒眉毛。包拯的“文明治端”采取了諸多舉措，最主要的就是創辦了半官學情家教勢的星巖書院，讓私塾優秀的後輩能夠通過進讀書院接收進一個步驟的教導，著力培養嶺南小樹屋的處所人才。為了辦好書院，包拯不會議室出租單本身捐俸辦學，教學場地還聘請了咸平元年個人空間進士、曾兩度擔任端州刺史的梁燮任書院掌教并主講督課，一時間書院學子匯聚、學習氣氛濃厚，所謂“朗朗經聲明月上，進門疑聽課書聲”。除了創辦星巖書院，會議室出租包拯還創辦了文昌宮以興儒學，有崇文尚德、教化時人之意。
“包公治端”雖然只要短短不到3年的時間，可是辦法得當、講座場地成效顯著，且生涯生產與文明建設并重，極年夜改良了當地蒼生的生涯狀態和精力風貌，民氣為之一聚。
幾度滄桑輪轉成為文明教導基地
星巖書院幾度滄桑輪轉，先是于北宋元豐年間經知州王洎已更名為“西石頭庵”，后于南宋淳熙年間由高要人黃執矩復名；明朝萬歷年間，肇慶知府張一棟在星巖書院舊址建觀音殿、殿后建樓稱為太和閣以作禪用。
直至進進清代，隨著包拯的“彼蒼之名”日盛，作為其文明遺澤的星巖書院也日益遭到眾人的企盼和重視，不單有增建、修葺的廳堂院所，“星巖書院”之名也一度得以重現。康熙年間，高要知縣王有芳在觀音殿西側建“包公祠”以紀念包拯；咸豐年間，知府郭汝城收沒觀音殿并復建書院名為“龍圖書院”，正廳塑包拯像，兩旁為學舍，改禪歸儒瑜伽場地，“忱足以上追乎名臣，而不愧乎宋之龍圖”；同治年間，高要學者彭泰來認為包拯任龍圖閣直學士是從端州離任之后的事，以“龍圖”定名書院不當，于是復名“星巖書院”，由肇教學場地羅道蔡燮題額，此時書院內設有院長室、眾綠廳、強學堂和齋堂，並且這四處建筑的楹聯都由當時的朝廷高官、書法家題寫；光緒年間，先有知府張曾敭重建書院，增建齋舍、講堂，購置書籍，小樹屋后書院舊址設師范傳習所，翌年改為法政傳習所；光緒三十四年，改辦高要闔邑公立中學堂。
新中國成立之后，先是在1950年于書院舊址設立高要縣第一中學，后于1953年遷址并改稱講座場地為肇慶市第一中學至今。日月不居、珠流璧轉，于千年文脈涵養中的星巖書院展現出歷久彌新的性命力和創造力，融進當下流露時代芳華：賡續書院傳承的肇慶市第一中學作為國家級示范高中，桃李芳香、清風育人；于2017年揭牌重建的星巖書院“遵行古訓”，秉承以文明人，成為傳統文明宣傳和培養基地、廉潔文教學明教導基地家教。
西江流域的人才培養搖籃
星巖書院自包拯創建之后，于歷史的長河中演進賡續，幾度易名、儒釋皆用，但以文明人、教導眾人瑜伽教室的初心主旨始終不變，名師匯聚、博育良才，文人雅士吟詩相頌，成為西江流域的文明傳播陣地、人才培養搖籃。
星巖書院匯良師育梁才，尤以清朝為盛。前述的光緒年間知府張曾敭除了重建星巖書院，還親自立講課程，章程課文設置為官課1次，對獲得超級、特等和“上取”“中取”成績生徒均從優酌給獎賞；師課2次，“上取”亦給獎賞。光緒二十二年，三甲進士、名噪一時的積學之士陶邵學小樹屋任星巖書院主講，連任8年，“培養私密空間士風、磨礪‘實學’”，培養了一批卓有成績的人才，樹立聚會場地了嚴謹的學風，使得書院名聲年夜噪，與端溪書院并稱于時。此外，有名文士李光廷、張午橋、方睿師也曾主講星巖書院。書院培養的良多學生不單學識敦樸，並且秉承了包拯的剛正品性，進仕后敢于直陳時弊、為平易近請命。書院學子蘇廷魁為道光年間進士，后任福建道監察御史，為官正直、敢言敢為，曾上疏道光天子力陳時弊，“力數文華殿年夜學士、首席軍機年夜臣穆彰阿的罪責，請立罷黜，并請教學求天子下‘罪己詔’，以開直諫之路”。蘇廷魁還曾先后在廣州越華書院、肇慶端溪書院講學，傾其所學、誨人不倦。
星巖書院因其濃交流郁獨特的歷史傳承和文明品性、清爽優美的天然環境，引得文人雅士吟詩相頌、蔚為年夜觀。明代有黎遂球的《登寶月臺》、陳子壯的《寶月臺》等詩歌傳世；清代梁鼎芬為星巖書院眾綠廳題聯“招邀數正人，陶醉萬荷花”，又有“切云明月修奇服，苦茗青燈要此時”，皆為佳作……據相關資料統計，僅在清代有關講座場地星巖書院的詩文就有近20余篇，此中不乏袁枚（《游端州寶月臺記》）等大師之筆。到了當代，“包公治端”、交流辦學興教的故事也產生了全新的演繹方法：2017年，全國首部全景式“包公”題材年夜型原創廉共享空間政音樂劇《彼蒼之端》演出，生動演繹了包拯在端州清正廉潔、勤政愛平易近的動人故事，引發觀演群眾的強烈共鳴。
龍圖起始、文脈相承，延續千年的星巖書院無疑是歷史饋贈給我們的寶貴文明財富。站在現在的寶月臺上，看著一池荷花、滿堂盛景，遙想千年前于蠻荒之地躬身辦學的包拯，時光流轉間于書院專心治學、靜心思學的文士學子，仿佛時光從未走遠……
責任編輯：近復